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| 每日一作者简介 |
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彭晓(?~954)为唐末五代著名道士。本姓程,字秀川,号真一子,西蜀永康人。少好修炼,与击竹子何五云善。五代后蜀时,明经登第,迁金堂令。据传遇异人得丹诀,修炼于县内飞鹤山,自称"昌利化(二十四治之一)飞鹤山真一子"。常以篆符为人治病,号铁扇符。能长啸,为鸾凤声。蜀主孟昶屡召,问以长生久视之道,晓曰:"以仁义治国,名如尧舜,万古不死,长生之道也。"①昶善其言,以为朝散郎、守尚书祠部员外郎、赐紫金鱼袋。 彭晓倡导性、命双修,在修炼养生、阐发内丹(他称为"金液还丹"、"真一之道")思想方面有引人注目之处。他认为人可以修炼成仙,年寿无限,提出了建立在阴阳理论基础上的"仙道"、"鬼道"学说。认为生成万物的乾坤之气,有阴有阳,有清有浊。清阳者主生,积之者成神仙;浊阴者主死,积之者成散鬼。而人通过修炼还丹,以天地无涯之元气,续个人有限之形躯,使自身成为纯阳真精之形,就可以与天地同寿,长生不死,即身成仙。他要求修炼志士,"又须彻声色,去嗜欲,弃名利,投灵山,绝常交,结仙友,隐密漕溪,昼夜无怠,方可期望"。②彭晓的修炼成仙思想,顺应了唐末五代道教方术由外丹转向内丹的历史趋势,而又继续坚持被世人怀疑和诘难的长生不死、即身成仙说,有其自身的特点。特别是发挥《参同契》原理解说内丹修炼思想,对后世道教有一定影响。 今存其炼丹著作有《周易参同契分章通真义》三卷。该书分魏伯阳《周易参同契》为上中下三卷共九十章而加以注释;《鼎器歌》一篇:复为图八环,以解《参同契》,谓之《明镜图诀》,均收入《正统道藏》。另撰《还丹内象金钥匙火龙水虎论》,《云笈七 》卷七十有节录其《黑铅水虎论》《红铅火龙论》两部分;皆为研究彭晓内丹修炼思想之重要资料。
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| 每日一诗词 |
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唐五代.步非烟 |
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无力严妆倚绣栊, 暗题蝉锦思难穷。 近来赢得伤春病, 柳弱花欹怯晓风。
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| 作 者 介 绍 |
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谢枋得(1226-1289年)江西信州弋阳人,字君直,号叠山,别号依斋。聪明过人,文章奇绝;学通“六经”,淹贯百家。南宋理宗宝佑四年(1256年)与文天祥同榜进士,任抚州(今属江西)司户参军,不久弃官。 咸淳三年(1367年)赦归,诏任史馆职。枋得说:“似道饵我也”,不赴任。德佑元年(1275年)诏任江东提刑,江西招谕史兼知信州。次年正月,宋叛将吕师夔与元将武秀分别侵占江东地区,枋得组织军队抵抗失利,走入安仁(江西余江县),会同淮南义军张孝忠部,在团和坪与师夔军决战。孝忠牺牲,安仁失守。元军进取信州,城失守。五月,景炎帝授枋得江东制置使,往弋阳组织抗元义军。七月枋攻铅山,兵败。于是枋得乔装打扮,改名换姓,逃奔福建建阳县唐石里(今黄坑乡)。不久谢枋得转到朱熹当年讲学的云谷茶坂。沿途逆旅中,他每天穿着麻衣草鞋,向东嚎啕大哭,以表对宋朝的怀念。 枋得长期居住建阳,被元朝当局察觉。枋得在建阳后山被挟持到建宁路(治所今建瓯),当即赋律诗一首,有“雪中松析愈青青,扶植纲常在此行”的诗句,以表达此行的志操。及至会见天佑,傲不行礼,又不答话,绝食20多天。终于在四月初五,逝世于京城寓所,享年64岁。子定子,扶棺归信州,葬故乡弋阳玉亭龚之原。门人私谥“文节”。著作有《诗传注疏》、《易说》、《十三卦取象》、《批点陆宣公奏议》、《文章轨范》,以及杂著、诗文64卷行于世。
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